Мы сильнее, когда мы вместе.
Из календаря праздников Армянской Апостольской Церкви.
16 февраля
Вардананц. Свв. полководца Вардана Мамиконяна и его 1036 воинов, павших в великой Аварайрской битве.
Тезоименитство
ГАРЕГИНА II – Верховного
Патриарха и Католикоса Всех Армян
В V веке персидский царь Иездигерд II поставил целью обратить армян в маздеистскую веру. «Чтобы никто не смел называть себя христианином, в противном случае будет судим мечом, огнем и виселицей». Этот ультиматум вызвал народное возмущение в Армении. В городе Арташате состоялся Национально-церковный собор для обсуждения ситуации. Отвергнув притязания на духовную свободу, собор ответил, что никто не отвратит армян от христианства – «ни ангелы, ни люди, ни меч, ни огонь». Главнокомандующий армянской армией князь Вардан Мамиконян и верные ему князья дали обет отстоять Родину и веру ценой жизни.
Князь Вардан вел свои полки навстречу персам, разбившим лагерь у реки Тхмут в Аварайрском поле. Перед ним стояла задача остановить мощнейшую армию, сметавшую все на своем пути. Но повстанцы, окрыленные проповедями Католикоса Овсепа I и иерея Гевонда, призывами князя Вардана, были непоколебимы. «Если даст Господь победу рукам нашим – истребим силы их, чтобы поднялась сторона правая! – призывал князь. – А если время жизни нашей настигнет в этом сражении священная смерть, примем ее с радостным сердцем. Смерть неосознанная – смерть, смерть осознанная – бессмертие!»
Накануне битвы святые отцы отслужили молебен. Битва началась на рассвете 26 мая 451 г. Князь Вардан рубил врага плечом к плечу с солдатами и священниками. Как сказал летописец, «каждый человек в душе был церковью и сам же священником». В одной из схваток Вардан Мамиконян пал смертью героя. И хотя потери персов оказались втрое больше, армянские полки были уже не в состоянии продолжать бой и отступили к горным крепостям.
Аварайрская битва стала свидетельством того, что воистину никакая сила не отвратит армян от христианской Родины. Армянская Церковь причислила князя Вардана и его 1036 соратников к лику святых. Церковь соединила день памяти Варданидов с днем мучеников Вачеанц.
День Аварайрской битвы отмечается в Армении как национальный и церковный праздник.
18 февраля
Свв. 150 отцов Второго
Вселенского Собора
в Константинополе
В 381 году император Феодосий I созвал в Константинополе Второй Вселенский Собор для осуждения бывшего Константинопольского Патриарха Македония. Согласно учению Македония, Дух Святой не равен Богу Отцу и Богу Сыну, а выступает как ипостась «отчужденная и разобщенная от Отца и Сына». На Соборе присутствовали только епископы восточной части Римской империи, всего 150 человек, среди них – выдающиеся богословы Григорий Богослов, Кирилл Иерусалимский, Григорий Нисский, Мелетий Антиохийский.
Догматическая деятельность Второго Собора выразилась в обновлении канонических правил, выработке формулы троичности Бога и канонизации Символа Веры, который дополнился новым пунктом о Святом Духе, равном Отцу и Сыну. Собор отлучил от Церкви Македония и его последователей.
19 февраля
Бун Барекендан.
Истинная Масленица
(Воспоминание Рая)
Праздник, который русские называют Масленицей, а европейцы Карнавалом, у армян называется Барекендан, что значит «доброе житие, радость жизни». Это своеобразные народные проводы зимы и ожидание теплых дней после весеннего равноденствия. Праздник сохранил пережитки древних празднеств, которые христианство не смогло вытеснить из бытового сознания. В старину на Масленицу готовили обильную пищу, проводили увеселительные мероприятия, а бедняки и нищие становились предметом всеобщего внимания и пользовались благами общественного стола. В воскресную ночь после Масленицы ели на ужин мацун (простоквашу) и катнов – молочную рисовую кашу. День после Масленицы был нерабочим и именовался в народе «бакла хоран».
Поскольку посты некоторых других церковных праздников также имеют свою Масленицу, то эта называется Истинной и отмечается в воскресенье накануне начала Великого поста. В субботу перед Истинной Масленицей алтарная завеса закрывается на весь период Великого поста и открывается только в день Воскресения Христова. В день Масленицы литургия совершается за закрытой завесой.
20 февраля
Начало Великого поста
Церковный календарь насыщен постными днями. Каждая среда и пятница являются днями поста: среда – как день предательства Иисуса Иудой, пятница – как день распятия Христа. Кроме того, каждый из Великих церковных праздников также имеет постные дни.
Сразу после Истинной Масленицы начинается Великий пост – период воздержания, покаяния, самоанализа и молитвы. Дни Великого поста, как и любого другого, можно назвать периодом духовного просвещения, замаливания грехов. «Приблизьтесь к Богу и приблизится к вам», – наставлял апостол Иаков. Великий пост является наиболее длительным периодом среди подобных: он длится семь недель, за вычетом субботних и воскресных дней. Утверждение этого поста восходит к сорокадневному периоду, проведенному Иисусом Христом в пустыне до явления людям в качестве Господа. «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола, – рассказывает евангелист Матфей, – и постился сорок дней и сорок ночей».
Кроме того, что посты вообще имеют важное воспитательное значение и благотворно воздействуют на духовное самочувствие, они, очищая организм, влияют и на физическую сторону жизнедеятельности. Тем, кому по причинам физического недомогания трудно соблюдать все дни Великого поста, Церковь рекомендует соблюдать, по крайней мере, первую и последнюю постные недели. В период поста следует отказываться от мясных и молочных продуктов и потреблять растительную пищу. Воздержание не должно стать самоцелью и пыткой – чтобы достичь искомых результатов, человек должен принимать требования поста как желаемую реальную возможность духовного и физического исцеления, обновления.
26 февраля
Воскресенье
Изгнания
Каждое из воскресений Великого поста имеет свое название и значение. Первое воскресенье напоминает о самом страшном наказании человека, коим стало изгнание из рая и лишение его вечного блаженства.
Адам стал венцом величайшего вселенского акта: «И сотворил Бог человека но образу Своему, по образу Божию сотворил его» из земли. Адам жил в Эдемском саду вместе с созданной из его ребра женой Евой, что значит «жизнь». Вопреки повелению Творца Адам поддался уговорам соблазненной дьяволом женщины вкусить от плода древа познания добра и зла, за что вместе с ней был изгнан из рая со словами: «В поте лица своего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах превратишься». Адамов грех наложил трагический отпечаток на судьбу всего человечества. Однако второй Адам в лице Иисуса Христа расчистил дорогу в рай, дав людям покаяние, крещение и взяв на себя их грехи. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут», – наставлял апостол Павел, и в этом – таинство Воскресенья изгнания.
Человек сам является древом познания, древом добра и зла, плоды которых пожинает в зависимости от того, чему отдает предпочтение. Некогда Творец сказал первому на земле убийце Каину: «Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». На каждом шагу человека подстерегают искушения, призванные вызвать в нем тягу к злу и тем самым отвратить от Бога. Добрые плоды вызывают в человеке состояние безмятежной радости и блаженства, напоминая о блаженстве вечном, изначально данном прародителям и утраченном ими.
Календарь церковных праздников Ново-Нахичеванской и Российской епархии ААЦ, 2012 г.